1958年，在甘肃天水秦安，考古发现“大地湾事业”🔥2024欧洲杯(中国区)官网-登录入口，其中出土了荒谬细巧的仰韶陶器，总面积270万平米。更让东说念主震恐的是，新世纪之后，考古发现该事业最早始于6万年前，因此该事业年代是6万年前—距今4800年，阐明史前天水地区照旧东说念主烟密集。

距离秦安200多公里的甘肃庆阳，与周东说念主历史密切关联，相传不窋在北豳兴周，而北豳即庆阳。发现大地湾事业的统一年，在庆阳考古发现“南佐事业”，是一座位于黄土高原上的皆邑性事业。该事业高达600万平米，是商代之前中国朔方最大的事业，距今5100年—4700年。

如斯浩瀚的一座皆邑性事业，背后必有精彩的故事，那么图书对此有无纪录？跟着考古收敛长远，南佐事业冉冉显现真面庞，让东说念主诧异的是，该事业与文件中的黄帝先容高度吻合，“庆阳”又谐音黄帝之子“青阳”，让东说念主不由的怀疑南佐事业即为黄帝之皆。

黄帝发祥技巧地点

对于黄帝发祥，图书纪录比拟矛盾，有说黄帝定皆彭城（徐州），宋朝将山东寿丘定为黄帝生地，有说黄帝蚩尤战于涿鹿，最广为东说念主知的是黄帝源于陕北陇东一带。其中，《穆皇帝传》纪录周穆王西征时游览过黄帝的昆仑之丘，《山海经》纪录“海内昆仑之虚，在西北，帝之下皆”。

客不雅地说，周东说念主称黄帝姓姬，经营属于追述性的纪录，因为距今4700年时未必有姓氏，但周东说念主自称黄帝后代，这小数应该不假，毕竟其时周东说念主不太可能搞错先人。

黄帝是东说念主不是神，以4000多年前的交通条款看，不可能一会东部、一会西部、一会北部，只能能在一派区域内步履，因此其他所在的黄帝外传，或是误传或是层累而来。天然，还存在一种可能，即是黄帝后东说念主移动带去的。

甘肃庆阳位于中国西北，苟简属于周东说念主发祥区域，周东说念主自称黄帝后代，此地又恰好出现南佐事业，改换巧的是，南佐事业距今5100年—4700年，又与黄帝技巧苟简吻合。也即是说，技巧、地点、后代传承上，南佐事业与黄帝历史可谓要紧吻合。

至于位于陕西神木的石峁事业，不少学者合计是黄帝故皆，但该事业距今技巧为4300—3800年，与图书纪录的黄帝期间不相符。

南佐事业是座帝皆

2022年东说念主民网上，考古学者韩建业著述《位于黄土高原的南佐皆邑性事业》中，明确指出南佐事业是“一座远早于不窋时期的皆邑性聚落事业”，也即其时的帝皆。

图书纪录，神农氏衰之后，世界大乱，诸侯彼此攻伐，黄帝击败各路诸侯，再行斥地了顺序。600万平的南佐事业，还有仰韶文化晚期的一座占大地积800多往常米的大型宫殿式建筑等，与黄帝巩固“世界”的业绩叙事，彰着比拟吻合。

其中，这座800多平的宫殿，使用的是夯土墙体，墙宽约1.5米、残存高度2米以上，前厅有3排柱洞，大堂有一座直径3.2米的大型火坛、两个直径1.5米的大柱。该建筑周围一二百米的位置，呈“U”字型溜达着9座大型夯土台，其中有些残存于今的高度就有三四米，可原宥先势必很高。

山海经海内西经纪录：“昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。面有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。” 天然山海经中莫得说“九台”，但“九井”、“九门”或也与此相关。

南佐事业中的水稻

上文山海经中提到“木禾”，按照古东说念主诠释，木禾是一棵像大树似的稻谷，这是古东说念主的臆思，思象木禾不错产出吃不完的稻谷。

正巧的是，在事业宫城的祭祀区，考古发现了数百万粒炭化水稻，险些不见粟和黍，而宫城其他区域出土的绝大多数皆是粟、黍，考古发现南佐事业主产食粮照旧粟黍。

也即是说，水稻是用于祭祀，专门给神灵吃的，应是长途买卖而来，而当田主要莳植、吃的主粮照旧粟黍。可见，南佐事业一反常态的长途买卖大皆水稻祭祀神灵，反应出他们将水稻神化，这与山海经中独特提到的昆仑之虚木禾，且是臆思中的木禾，彰着不是巧合正巧。

至于南佐先民为何独特用水稻、而非粟黍祭祀天帝，其华夏因当今还未揭开。

临了，对于本文话题，还有三点值得一谈：

当先，天然以现存发现来看，还不成获胜说南佐事业即是黄帝之皆，但南佐事业与文件实质存在不少“正巧”之处，这应该不是巧合气候。

其次，司马迁著史记时，考据了各方史料，最终合计从黄帝初始的历史真的，于是第一篇是《五帝本纪》，而以南佐事业来看，司马迁以黄帝为史记之首，看来是有一定意思意思的。

第三，近代以来西方质疑、乃至含糊中国古史，但曩昔百年考古与史料对照，其中却存在好多“正巧”，除了南佐事业与黄帝，还有方城八里桥与曲烈等，皆阐明中国古史真的度极高。

参考云尔：《东说念主民网——韩建业：位于黄土高原的南佐皆邑性事业（考古进行时）》、《山海经》、《史记》等